嘉言天下
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千家姓
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源流一
源于姬姓,出自春秋时期鲁国大夫亢父之后,属于以先祖名字为氏。据史籍《战国策·齐策》的记载,春秋时期,鲁国有个贵族受封于军事要地亢父(今山东济宁),世称其为“亢父”。据古籍说:“径亢父之险,车不得方轨,马不得并行。”
在亢父的后裔子孙中,有以先祖封地名称为姓氏者,称亢父氏,后以通假字分衍为单姓亢氏、伉氏、抗氏,皆世代相传至今。


源流二
源于姬姓,出自春秋时期卫国大夫三伉之后,属于以居邑名称为氏。 据史籍《元和姓纂》记载:“三伉氏,春秋时卫邑也。抗氏,魏国三伉大夫之后,后有抗喜为汉中太守。”三伉,在今河南省鹤壁市滑县沙店一带。据典籍《说文解字》中的注释,古代“杭”、“抗”、“亢”、“伉”四字通假,因此,三伉大夫的后裔子孙以居邑名称为姓氏,分别有称抗氏、杭氏、亢氏、伉氏者,四氏同宗同源。东汉时期,泰山太守杭徐任职中郎将,因讨伐平乱著功,荣封为“东乡侯”(今浙江余航),定居于云阳西乡的新埭村(今浙江全州杭甲村)。杭徐本姓抗,后改为字面文雅的杭氏,他的后代子孙便以杭为姓氏,世代称杭氏至今。这在史籍《姓苑》中记载:“望出丹阳,汉有长沙太守杭徐。”在唐末五代时期,天下兵革肆起,杭徐的后人为了避乱,又从云阳迁至余杭泊水湾。
到了宋朝庆历年间(公元1042~1048年),天下趋定,杭徐伯的后人杭寅正仰慕先人故里,扶其老父杭钦训跋山涉水辗转抵丹阳郡(今江苏镇江),再返回归先人旧地,仍定址于新埭村,此后在新埭村繁衍壮大,分播四方,称云阳杭氏。故而,杭氏族人多尊杭徐伯为杭氏的得姓始祖。
该支“伉假抗改杭”之杭氏,正确的姓氏读音仍作kàng(ㄎㄤˋ),今音讹为háng(ㄏㄤˊ)是否妥确,则有待更严谨的姓氏学专家和音韵学专家进一步考证。


源流三
源于姒姓,出自大禹的庶支后代,属于以国名改字为氏。 杭氏源于国名。据史籍《姓氏考略》记载,夏禹完成治水工作后,剩余和留下来不少舢板、船只,把九州内所有的船只统统交由庶子管理,封国于浙江滂水之地,其地即称“余航”。在典籍《禹贡》中记载:“余航,扬州之域。宋鼌无咎曰:左浙江,右具区,北大海,南天目。”在典籍《唐韵》中也记载:“杭,与航同。方舟也。”
其后世子孙有人将“航”字的“舟”偏旁抹掉,安之以“木”,从此便以“杭”为姓氏,称杭氏,世代相传至今。


源流四
源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。 据史籍《黑龙江志稿》、《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载:
⑴.蒙古族哈勒斌氏,源出蒙古新巴尔虎氏族,世居巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖东部地区)。后有满族引为姓氏者,满语为Halbin Hala。清朝中叶以后,蒙古族、满族哈勒斌氏多冠汉姓为杭氏。
⑵.蒙古族杭津氏,世居察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者,满语为Hanggin Hala。清朝中叶以后,蒙古族、满族杭津氏后多冠汉姓为杭氏。
⑶.蒙古族杭噶坦氏,亦称杭阿覃氏,世居罗和迈兰(今内蒙古兴安盟科尔沁草原东北部与辽宁交界处)。后有满族引为姓氏者,满语为Hanggatan Hala。清朝中叶以后,蒙古族、满族杭噶坦氏多冠汉姓为杭氏。


源流五
源于满族,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:
⑴.满族杭佳氏,亦称杭锦氏,满语为Hanggiya Hala,世居哈达(今辽宁西丰小清河流域),后多冠汉姓为杭氏。
⑵.满族章佳氏,亦称张佳氏、张家氏、斋佳氏,满族自称其为以地为氏,满语为Janggiya Hala,世居章佳(今辽宁新宾老城章京河畔)、长白山俄穆和都鲁(今吉林敦化)、费雅郎阿(今辽宁新宾)、马尔墩(今辽宁新宾上夹马尔敦村)、宜汉阿拉(今辽宁新宾)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)等地。后有蒙古族、锡伯族引为姓氏者,蒙古族章佳氏世居扎鲁特、归化城、土默特。后多冠汉姓为杭氏、张氏、尹氏、章氏、车氏、英氏、宁氏等。
⑶.满族完颜氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的完颜部,以部为氏,金太祖建国后为金国国姓,分宗室和非宗室两支。明朝时期称王甲部,满语为Wanggiya Hala,世居完颜(今吉林通化及其西南地区)、讷图(今俄罗斯境内能图河)、喀拉沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、英额(今辽宁清原)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、新京(今辽宁新宾永陵镇)等地,是满族最古老的姓氏之一。所冠汉姓为杭氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏等。此外,蒙古族、锡伯族也有完颜氏,乃金国时期女真族人加入元籍者,同源同祖氏。


源流六
源于维吾尔族,高昌回鹘王火赤哈儿的斤之后,属于汉化改姓为氏。主要分布于安徽无为、庐江二县。
古居于火州城。至元五年(1268年)海都发动叛,叛元攻打高昌回鹘,史称海都之乱。至元二十年(1283)哈密力失守,火赤哈尔战败身亡。国灭,其子纽林的斤奉旨迁往关内,世袭亦都护,官居要职。
长子钮林的斤承袭亦都护位,封绶高昌王金印,生三子,皆袭高昌王爵;次子朵尔的斤,官至中书省右丞相,追封荆南王,生六子皆显宦,次子名子用不花。子用不花,又名杭子用,官至福建行省平章,因父曾任浙江省丞相, 遂以杭为姓。元天光三年(公元1381年)兵乱,先祖洁身致仕,于明洪武十五年(公元1382年)八月初一,奉明太祖朱元璋 “着户部安插无为州” 旨,迁居无为。

得姓始祖
杭徐伯

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江苏颂唱响通城

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《长津湖》及联想

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红色主题读书分享会举行 著名作家张品成分享写作心得

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《庆生祖国》

  太行山上 战火青春   漳河两岸 小米奶娘   仰望星空 胸怀信仰   铁骨丹心 热血柔肠   月夜风雪 饥餐渴饮   枪林弹雨 血染沙场   怀念战友 怀念乡亲   怀念先辈 今回太行   酒洒江天 祭拜英魂   泪挥山河 拜祭战场 ……

《太行回声》

    雄浑的崖壁 伟岸的太行   夕阳的映照 雄鹰的翱翔   八百里烽烟 抗日的战场   高耸的石崖 英魂的雕像   华夏的血脉 民族的脊梁   战斗的旗帜 在太行山上   秋色的山河 极目的远望   潺潺的漳河  倾诉的柔肠……

众志成城——中国工艺美术大师葛军紫砂"将军壶"专题展览

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辽宁:2021沈阳艺术节启幕 呈现百余项精品演艺活动

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海南群众文化大讲坛第111期——不读诗经无以言

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【虜盧壚罏爐瀘】篇

虏卢垆垆炉泸 “虜”、“盧”、“壚”、“罏”、“爐”和“瀘”这些字讲述了祖先生活的状况,是以“虍”字为同源字,也是以(lu)字……

融 鬲【第六期】

【融】(róng)字。【融】字是【鬲】(gé lì)字和【虫】字组成,【鬲】(lì)字是指造饭用的锅,【虫】字是指小虫。融字给我们展示了,古时候有人在做饭,在古时代做饭锅的形状和今天是不一样的。所以称之为鬲、鼎,我们祖先生活的地方与今天也不一样……

孕【第七期】

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“躺(tǎng)​”字是“身”字和“尚”字组成的。“尚”字是“躺”字的灵魂。“躺”是一种现象,正常社会交流中人都是站立的形式,只有到晚上一天结束了,睡觉休息……

色字篇【第四期】

“色(sè)”字是“人”字和“巴”字组成,也就是“人巴”为“色”。我们可以问一个问题,为何用“人”字和“巴”字组合成一……

毒字解读【第三期】

毒字是青字头和母字,青字头是指青草,现在看到的青字头是三横和一竖组成,我们在往前推进,看小篆青字的字形(在解字时有时候要结合),那就非常容易看明白和理解了。青字头是草字头和土字组成。意思是草生于土,草字头在这里有万物之意,万物的生命产生与大地。所以有大地是万物之母之说。 母是指母亲,母亲代表大……

粮食【第二期】

“食(shí)”字是“人”字和“良”字组合而成的,“人良”为“食”,“粮食”二字的组合都有“良”字,“良&……

字的审美篇【第一期】

人人都爱美,说话也爱美,审美是生活的艺术,审美也是生活的灵魂。在吃饱和物质富足的基础上,我们的生活要追求审美。审美是建立在足够的物质基础和精神之上的,是一种思想理念和生活中意识形态的表现。我们在学习汉字的过程中,也应该带着审美的心态来学习汉字。字形的审美已经有我们的书法家在做了,字音的审美有我们播音……

云南孟连:地处边陲的特色傣族村寨——芒沙村

云南省普洱市孟连傣族拉祜族佤族自治县勐马镇芒海村芒沙小组是一个傣族自然村寨,全组共有73户297人,历史上因村寨周围生长着许多的牛皮树而得名,2015年芒沙小组荣获第三批省级文明村。 (孟连县融媒体中心供图) 近年来,芒沙村民小组搭借乡村振兴的快车,以自然生态、民族风情、农业……

探秘阿佤文化“活化石” 藏在普洱的原始村落——永老寨

“永老佤族寨传统文化保护区”地处普洱市西盟佤族自治县岳宋乡岳宋村永老寨,与缅甸毗邻。岳宋为佤语,“岳”为寨,“宋”为大平,意为大平寨,明洪武十四年(1381)由岩怀父子从西盟依体(永宋)迁居于此地。 (永老寨民……

西盟县巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接暨“西盟工匠”认定会召开

1月26日,西盟县召开巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接暨“西盟工匠”认定会,云南省人力资源和社会保障厅党组成员、副厅长石丽康,云南省扶贫办党组成员、副主任施榆兵出席会议并作重要讲话。市人民政府副市长、县委书记杨宇主持会议并讲话。 会上,云南省人力资源和社会……

云南墨江:文化遗产保护与开发取得“双实效”

文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分,墨江县作为少数民族文化繁荣之地,拥有国家级、省级、市级和县级非物质文化遗产保护名录35项、传承人83人,全国重点文物保护单位13处,创建民族文化传承示范村2个、国家级非物质文化遗产文化项目传承基地1个、文化惠民示范村3家,时刻彰显着墨江丰富的文化资源及历史文……

云南省人大民族委深入墨江哈尼族自治县调研民族立法工作

12月23日,云南省人大民族委副主任委员管国芳率省人大民族委立法一行深入墨江县就民族立法工作进行调研。 当天,调研组一行先后深入墨江双胞文化园、县运动场(民族文化展演平台)及哈尼文化传习所等地进行实地考察,以召开座谈会、查阅文件资料、谈访传承人、观看宣传展板和展演展示等形式,对《云南省……

云南普洱聚焦文艺精品创作 “三位一体”尽显茶城风采

普洱市创作的脱贫攻坚纪实剧《扶贫路上一家亲——宾弄赛嗨》在云南大剧院赢得一片点赞好评后,即将于12月20日走进北京中央党校,为普洱市的精品艺术创作、群众文化繁荣发展再添上浓墨重彩的一笔。 一直以来,普洱注重现实题材艺术作品创作,打造文艺精品是“六个普……

梭罗花香漫茶城,大型花灯剧《梭罗花开》在普洱上演

“花开了,花开了......梭罗花开”。12月2日晚,由云南省花灯剧院创作的大型花灯剧《梭罗花开》在普洱大剧院精彩上演,为普洱市民带来了一场丰富的精神文化盛宴。 《梭罗花开》作为云南省庆祝新中国成立70 周年重点展演剧目,是云南省文艺精品创作扶持资金资助……

“佤族织锦”织出美好未来,指尖技艺带动2000名贫困户就业脱贫

近日,脱贫攻坚纪实剧《扶贫路上一家亲——宾弄赛嗨》在云南大剧院亮相,剧中精湛的演出及精美的道具给现场观众及及业内人士留下了深刻的印象。其中,节目《宣誓》的党旗便是由西盟印象民族文化有限公司用佤族织锦技艺制作而成。 到西盟见过佤族传统手工织锦(以下简称&ldquo……

向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(5)小巷墙门

整理:孙颢铭 口述:沈兰生 苏州是一座古老的城市,建城至今已有2500多年的悠久历史。古时苏州建筑城墙的目的,一是为了防范外敌入侵,二是便于对城内人员的管理与控制,实行封闭式统治,为了与外界联系,便开设娄门、阊门、盘门、胥门等六城门。除了大城墙,苏州在城里街巷里弄之间,人们为了安居乐业、防火……

向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(4)西园寺烧头香

整理:孙颢铭 口述:沈兰生 苏州人有春节烧头香的习俗,传说谁先进庙烧香的叫烧头香。说烧到头香的人,可消灾得福,万事如意,所以不少市民争先恐后到阊门城外上塘河畔的西园寺烧头香。因金阊一带庙宇中数西园寺规模比较大,菩萨灵,名气响,尤其寺中的罗汉堂内有浙江普陀山、山西五台山、安徽九华山、四川峨嵋山缩影……

向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(3)隋代官道—枫桥路

口述:沈兰生 整理:孙颢铭  枫桥路位于苏州城西,东接上塘街上津桥,西至枫桥铁岭关,1989年又将向南连接金门路的原兵营路,也称枫桥路,原为石子路,路旁槐树高大成行,现为柏油路面,全长九里有余。 铁岭关枫桥 沈兰生摄 古时枫桥路属于官道,与当今国道相仿。据史书载:枫……

向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(2)苏州地名趣谈

整理 孙颢铭 口述 沈兰生 悠久的历史是古城的文脉,地名则是历史的回声。平时走在宁静的街巷,我总要观看那钉在街头巷尾老墙路牌上的街巷名称,因为一条街巷就经历不少个朝代,一条弄堂就有一个美丽的传说。走进街墙就走进了历史。 明  唐伯虎故居  吴中大地人文荟萃……

向世界讲好中国故事:百集市井杂记《兰生讲苏州》(1)金阊水道六码头

整理:孙颢铭 口述:沈兰生 苏州是一座水城,在世界上有“东方威尼斯”美称,水是苏州的魂,无论走到哪里都见到水乡、水巷、水流,这是苏州的一道风景线。古代苏州人流、物流主要靠水运,而码头既是水运的起点,又是水运的终点,是古代最重要的交通站点,和今天的汽车站、火车站功用是一……

马宗山:记甄先尧组词二十阕并序——调寄浣溪沙

甄先尧者,温江之名人也。西历一千九百五十六年诞于广汉。乃组织遴选之才,派赴温江历练。因爱此土,爰留居焉。 先尧少时,聪慧好学,勤于攻读而负报国之志;较之同窗,迥异之也。及长,益甚。时势动乱,大学停办。先尧高中读毕,乃回乡,司民办校教职。小试牛刀,即令有司青目,继而柄掌校权。亦见其非池中物也。 ……

马春:有识甄先尧先生八首

庚子暮春,温江雅集,初识甄先尧先生。喜其儒雅干练,谈吐不凡,爽朗平和。经友人介绍,始知先尧君为政数十载,清正勤勉,政声卓著,为鱼凫故国之温江区有诸多杰出贡献。如其乃中国“农家乐”的首倡者,又如为温江区的文化、教育、工商、农林等的贡献皆有口碑。先尧君又是学者,出版多部关乎国计民……

“喜汇金陵”感动南京“红粉”新潮“包办婚姻”亮相南京

爱国网江苏管理中心胡茂军电:每年有6万多对新人结婚,除了婚房,婚车、酒席、仪式、司仪……每一样都让人操碎了心。6月20日,在南京太阳宫,一场“喜汇金陵”的新潮“婚礼”在茅台葡萄酒“红粉”活动中惊艳亮相……